Novel terakhir yang saya baca yaitu Bait-bait Suci Gunung Rinjani buah karya Khairul “Ujang” Siddiq. Novel tersebut terbitan Dian Rakyat tahun 2009. Pada sampul depan novel terdapat tulisan ‘Novel yang lahir dari jalanan’ yang akhirnya membuat saya penasaran untuk membaca novel tersebut.

Secara garis besar, alur cerita dari novel tersebut sederhana yaitu bercerita tentang kehidupan seorang Fajar, lulusan pesantren yang menyukai hiking sebagai sarana untuk bersyukur kepada Tuhan. Rangkaian alur cerita menyajikan potret pemuda mandiri yang memiliki pengetahuan agama dan mengamalkannya di dalam kehidupannya secara konsisten. Tampaknya penulis ingin menitikberatkan pada aspek dakwah dalam setiap alur cerita yang disajikannya.

Menurut saya, nilai moral yang ingin disampaikan oleh penulis kepada pembaca yaitu bagaimana seharusnya seorang muslim mengimplementasikan dan mengejawantahkan nilai-nilai Islam yang telah terintegrasi secara kultural (terutama agama warisan) secara konsisten. Penulis menyampaikan dan menyajikan kejadian-kejadian tersebut dalam praktik yang sederhana dan jamak terjadi dalam kehidupan remaja/pemuda terutama dalam konteks percintaan.

Selebihnya jika ingin mengetahui lebih lanjut jalan cerita dan petualangan Fajar sila saja baca novelnya dari awal halaman hingga akhir halaman. Nikmati rangkaian cerita yang sederhana namun sarat makna dengan nilai-nilai dakwah di setiap peristiwa yang diceritakan.

#bahlias17012012

BLRS' Young Guns

Ada pertemuan dan pasti ada perpisahan. Kami sengaja untuk berfoto ria karena akan ada salah seorang kawan, yakni Brian yang sempat berkeliling Ghana,  yang akan melanjutkan karirnya di perusahaan perkebunan milik BUMN.

#bahlias14012012

In precision agriculture, intervention of ge0-related science such as Geography, Geodesy, GIS and Agricultural science like Agronomy, Crop Protection, Plant Breeding are clearly visible in actual application. From various articles and journals related to precision agriculture that I have read, mostly the themes of them are related to the utilization of data from remote sensing. Due to its practicability and easiness of temporal acquisition, remote sensing data also show the accurate and precise result for identify and give the solution for agricultural problems.

Oil palm plantation play major role important in economic aspect in Indonesia. As the second largest (cmiiw) exporter of crude palm oil in the world, it is not surprising if there are a lot of plantation which owned by government or private. There are also many seed producer which have best quality such as SumBio, PPKS, etc.  The most important also, many of the plantation company in Indonesia which have utilized GIS as a decision support tools, mostly used for mapping their estate and for research purpose.

Using satellite imagery is one of various methods to get the spatial data, for example for mapping the estate. We can easily digitize the feature like main road, block road, field boundary, river, and many more. Estate mapping is essential for getting the basic data from remote sensing data. Besides, ground checking is also needed for taking the data which we could not get from satellite imagery such as if the area covered with cloud or its shadow. So, the combination source of data taken both from remote sensing and ground checking will improve the accurate and precise measurement.

Recent mapping related to oil palm plantation has a significantly shifting from only estate mapping to more detail mapping. As oil palm trees are valuable asset of the company, it is necessary for monitoring them individually. It has been done in oil palm company to monitor individual palm especially for research purposes which are related to pathology or daily census trees. Therefore, the same of how the data should be taken which previously described in the paragraph before, is absolutely can be applied. But because each of individual palm tree has absolute location, which represent in center point of its tree, it is better to use differential GPS receiver if the data taken from ground checking. Why this should be done? It is precision matter. Data with no differential post-processing have less accuration than using post-processing calculation.

Palm points classification from satellite imagery

Further development by multispectral bands or hyperspectral bands made the application of remote sensing in agriculture valuable. Recent research shows that there are corelation between near-infrared bands in multispectral with the leaf nutrients like nitrogen, magnesium, phosphorus, and sulfur so that with remote sensing data we can detecting and make prediction for nutrients management such as fertilizer recommendation and nutrients deficiency management. It also can be applied in pathology since Ganoderma became the major problems in every oil palm plantation in Indonesia. The oil palm trees which suffered from Ganoderma show stress on their leaves so we can detect the spread of oil palm trees  by using the vegetation index such as NDVI, GBNDVI, SR, etc.

#bahlias12012012

Here’s an excerpt:

A New York City subway train holds 1,200 people. This blog was viewed about 4,400 times in 2011. If it were a NYC subway train, it would take about 4 trips to carry that many people.

Click here to see the complete report.

Kembang api

Akhirnya malam pergantian tahun telah lewat dan resmi mulai hari ini kita sudah hidup di masa tahun 2012. Sudah pasti banyak orang yang merayakannya dengan suka cita. Saya teringat dengan perayaan tahun baru pada tahun-tahun sebelumnya di Bogor, di mana pasti terjadi kemacetan yang tak terkira. Banyak orang yang menuju kawasan Puncak untuk sekedar menikmati hawa sejuk pegunungan. Akibatnya, Jalan Raya Tajur sebagai poros utama jalur menuju Puncak, selain Tol Jagorawi, walhasil tumpah ruah oleh berbagai kendaraan bermotor terutama yang beroda dua. Pernah sekali waktu saya akhirnya memutuskan untuk turun dari angkot dan berjalan kaki dari Biotrop sampai rumah karena jalan benar-benar ‘stuck in jam’, tersumbat sama sekali sehingga tidak ada yang bisa berjalan. Diantara sekian sebab itulah, selama ini saya memang tidak pernah mengagendakan acara khusus untuk tahun baru.

Tahun baru ini memang berbeda dengan sebelumnya. Yang pasti, ketika terjadi penggantian tahun tadi malam lokasi saya berbeda dengan lokasi yang saya tempati pada pergantian tahun pada tahun-tahun sebelumnya. Jika sebelumnya saya berada di sekitar lintang 6 dan bujur 106, maka saat ini saya berada di sekitar lintang 3 dan bujur 99. Hampir tidak ada bedanya perayaan tahun di mana pun. Suara terompet, petasan, dan kembang api seakan menjadi rukun tahun baru yang dilangsungkan di berbagai belahan dunia manapun.

Hampir sama dengan pergantian tahun-tahun sebelumnya, saya memang tidak punya agenda khusus untuk merayakan. Hanya berada di kamar mes dan bergumul dengan laptop yang terkoneksi dengan dunia maya. Tadinya saya sudah akan menyelesaikan beberapa pekerjaan di malam tahun baru dan sayangnya takdir berkata lain. Jam 8 malam, ternyata sudah tertidur lelap dan hanya sesekali bangun ketika jam 12 malam, saat terdengar petasan dan suara terompet, selebihnya melanjutkan tidur yang sungguh terasa nikmat.

Dunia ‘social media’ sudah pasti statusnya bertemakan tahun baru. Kita bisa membaca berbagai ungkapan, harapan, dan doa dari teman-teman kita yang rajin mengupdate statusnya baik di facebook, twitter, plurk, dan sederet lainnya. Ada juga yang statusnya menarik perhatian saya karena amat menggugah. Seorang kawan yang solih mengupdate statusnya yang kurang lebih berisi seperti ini, “Tidur terbangun akan bisingnya suara gegap gempita kembang api. Dahsyat. Mirip Gaza kala dibombardir Zionis saja”. Saya cukup tersentak karena sungguh mengingatkan akan kondisi saudara-saudara kita di Gaza. Jika kita merayakan tahun baru dengan suka ria di sini dan di kota besar dengan suara kembang api yang gegap gempita, maka mungkin bagi saudara kita di Gaza suara-suara tersebut adalah hal yang biasa di tiap-tiap malam mereka, bahkan mungkin bersuasana mencengkam. Sungguh, mudah-mudahan saya menjadi lebih bersyukur dengan kondisi yang saya alami sekarang dan tidak termasuk orang-orang yang mmeubazirkan hartanya untuk sesuatu yang tidak begitu perlu. Tahun baru bukan saja untuk perayaan baru, tetapi juga bagaimana kita membentuk mental yang lebih baru.

Sumber Gambar di sini

#bahlias01012012

Here is the link: 5 Keys to Making and Keeping Your New Year Resolutions

#bahlias30122011

Rumah panggung

Semenjak menginjakkan kaki di Pulau kalimantan, ada hal yang saya perhatikan mengenai tempat tinggal para penduduk setempat. Hal ini bisa kita temukan tidak hanya di perkotaan tetapi juga di pelosok. Justru memang di pelosok lebih mudah bagi kita untuk menemukannya. Apakah itu?

Ya, sesuai dengan judul postingan di atas kita dengan mudahnya menemukan Rumah Panggung dimana-mana. Foto pada gamabr di atas, diambil ketika saya mengunjungi perkampungan Dayak Benoa di Desa Dingin. Walaupun bernama Desa Dingin, suhu udara disini tidak sedingin namanya. Berdasarkan pengamatan saya, hampir kebanyakan pola permukiman disini memanjang mengikuti alur sungai. Adapun Desa Dingin berada di pinggiran Sungai Kedang yang merupakan salah satu dari anak Sungai Mahakam.

Mengapa pola permukiman memanjang mengikuti alur sungai?

Berdasarkan pengamatan saya, sungai di sini merupakan jalur transportasi yang vital untuk pergerakan penduduk. Hampir setiap hari kita bisa melihat hilir mudiknya penduduk yang melintasi sungai menggunakan Taksi (demikian penduduk sini menyebutnya), yakni perahu motor yang mengangkut penumpang atau menggunakan Ketinting (ukurannya lebih kecil daripada Taksi). Sehingga, dengan pertimbangan kemudahan untuk menjangkau sungai sebagai jalur utama transportasi itulah yang membuat pola permukiman di Desa Dingin mengikuti alur sungai. Adapun kata Ketinting pertama kali saya dengar dari teman seangkatan, Dicky, yang melakukan penelitian skripsinya di Kota Samarinda pada tahun 2010.

Rumah Panggung

Ketika melihat deretan rumah panggung, satu pertanyaan yang melintas dalam benak saya adalah ‘mengapa harus rumah panggung’? Pertanyaan ini bisa saya jawab ketika melintasi deretan rumah panggung yang berjejer di sekitar Tenggarong. Rumah panggung yang saya lihat kebanyakan berdiri di atas rawa. Ya, rawa merupakan wilayah yang lebih rendah dari sekitarnya sehingga hampir pasti dapat kita temui genangan air. Jawaban sementara tersebut akhirnya bertahan sampai akhirnya  tiba di tempat yang lebih terpelosok, tepatnya di Tanjung Isuy.

Ternyata, tidak semua rumah panggung yang saya temui di Tanjung Isuy dibangun di atas rawa. Banyak rumah panggung yang dibangun di atas tanah datar yang bukan rawa (contohnya foto di atas). Untuk sementara jawaban sementara sebelumnya gugur. Dan akhirnya, saya mempertimbangkan aspek budaya untuk menjawab pertanyaan utama. Lamin, merupakan salah satu rumah adat suku Dayak yang berupa rumah panggung dan memanjang. Biasanya ditempati oleh lebih dari satu keluarga. Bermula dari kenyataan inilah akhirnya saya punya jawaban tersendiri yang merupakan gabungan dari jawaban sebelumnya.

Rumah panggung yang banyak didirikan oleh suku Dayak, bisa jadi dipengaruhi oleh keadaan fisik wilayah yang didominasi dataran rendah, terutama rawa. Hal ini kemungkinan menjadi salah satu faktor pemicu mengapa nenek moyang suku Dayak membangun rumah panggung. Seiring berjalannya waktu, pengetahuan ini pun diwariskan turun temurun sehingga masih tetap dipertahankan sampai saat ini. Gabungan antara faktor fisik dan budaya inilah yang menjadi jawaban saya dari pertanyaan ‘mengapa harus rumah panggung’.

#bahlias29122011

Tanjung Karawang, seen from the south-west side

Marshmallow up in the air

Balikpapan, coast city

Untuk pertama kalinya dalam sejarah kehidupan, saya akhirnya mencicipi juga nikmatnya Sop Daging Rusa. Dan tak kepalang tanggung, langsung mencobanya di pedalaman Kalimantan tepatnya di Satuan Permukiman (demikian saya menyebutnya karena bukan merupakan sebuah kota juga) Lebak Cilong.

Sepintas dagingnya memang seperti daging sapi pada umumnya. Namun akan terasa saat gigitan pertama masuk ke rongga mulut kita. Dagingnya sungguh terasa sangat lembut dan lebih ‘manis’ jika dibandingkan dengan daging sapi atau kambing. Yang saya suka dari Sop Daging Rusa di Lebak Cilong ini, bumbunya tidak terlalu neko-neko sehingga rasanya lebih ‘jujur’. Mungkin tebakan saya, bumbunya hanya bawang putih dan garam saja, hehe.

#bahlias17122011

Beruntung sekali akhirnya saya menginjakkan kaki di Pulau Kalimantan untuk pertama kalinya. Pulau luas yang memiliki kekayaan budaya dan juga kekayaan perut bumi ini akhirnya saya injak pada tanggal 30 November. Ternyata berada di sekitar garis khatulistiwa memang membuat tubuh terasa gerah. Lebih gerah dibandingkan di lintang 1 derajat lintang utara atau di sekitar 6 derajat lintang selatan.

In the heart of Borneo

Setelah menempuh perjalanan darat selama delapan jam dari Samarinda, akhirnya sampailah di Tanjung Isuy. Tanjung Isuy merupakan lokasi penempatan kerja saya selama di Kalimantan. Tempat ini berada di Kabupaten Kutai Barat dan selama saya menempuh perjalanan hampir selalu menemui hutan sekunder atau ladang-ladang yang diolah penduduk sekitar. Adapun akses selama saya menempuh perjalanan ke Tanjung Isuy relatif baik, namun banyak sekali diselingi oleh kondisi jalan yang rusak parah dengan topografi yang bergelombang. Ada baiknya jika ingin menempuh jalur transportasi darat di Kalimantan pada siang hari mengingat hampir di seluruh ruas jalan pedalaman tidak memiliki lampu penerangan.

Sesekali pada saat menempuh perjalanan, tampak permukiman penduduk yang mengelompok yang dapat kita temui sepanjang jalan. Tampak beberapa penduduk yang ada bermata sipit dan berkulit cokelat muda dan cerah. Ya, itulah penduduk yang bersuku Dayak. Akhirnya kesampaian juga bertemu langsung dengan orang Dayak. Wajahnya khas dan unik, apalagi jika berbicara bahasa Indonesia dengan mereka hehe.

Ritual Kematian

Dalam suatu kesempatan berkunjung ke Desa Dasaq, saya dan beberapa rekan kolega kerja pernah diundang pada suatu malam untuk menghadiri ritual “Kuangkai”. Ritual Kuangkai adalah salah satu rangkaian ritual untuk menghormati arwah orang yang sudah meninggal. Ritual Kuangkai memiliki rangkaian upacara yang sangat panjang, yaitu selama dua bulan penuh sejak mumi orang yang meninggal diambil sampai acara puncaknya yang biasanya diakhiri dengan mengurbankan kerbau atau sapi.

Ritual Kuangkai diselenggarakan setiap hari selama dua bulan di salah satu rumah penduduk yang menyelenggarakan upacara tersebut. Sebelum dimulai aktivitas ritual, terlebih dahulu diambil mumi orang yang sudah meninggal tersebut lalu ditaruh di dalam rumah kayu kecil dan ditaruh di bagian tengah rumah yang digantung dengan menggunakan penyangga sehingga bisa diayun-ayun. Di dekat dengan rumah kayu juga tergantung miniatur patung orang yang telah meninggal. Di sekitar ayunan tersebut terdapat semacam pelaminan tertutup yang berisi barang-barang yang dibutuhkan arwah. Ada juga benda-benda seperti baju, termos, rantang, panci, dan perabotan lainnya yang digantung berdekatan dengan gantungan ayunan rumah kayu yang berisi mumi yang meninggal. Benda-benda tersebut dipercaya sebagai benda yang dibutuhkan oleh arwah dalam menempuh alam selanjutnya. Pada puncak acara, benda-benda tersebut akan dibagikan kepada para pelayat yang menghadiri upacara ritual Kuangkai.

Perlengkapan Ritual Kuangkai

Ritual Kuangkai yang saya datangi dimulai pada saat malam hari jam 9. Dan saya sangat menyesal tidak membawa kamera saku saat ritual, padahal ritual tersebut cukup menarik dan unik untuk diabadikan. Terpaksa akhirnya yang menjalankan tugas untuk mengabadikan momen tersebut yaitu kamera dari ponsel saya yang pas-pasan dan tak memiliki lampu flash.

Setiap hari mulai pagi hingga malam, ada pawang yang mendoakan arwah tersebut dengan mantra-mantra tertentu dan dilakukan secara terus menerus di dalam rumah. Adapun ritual Kuangkai dilaksanakan dengan melakukan tarian-tarian yang memutari rumah kayu yang tergantung sebagai pusat putaran. Tarian ini disebut dengan “Ngarangkau”. Tarian ini dimulai dengan tarian yang dilakukan oleh sekelompok laki-laki dahulu baru kemudian dilanjutkan oleh kelompok perempuan. Tarian yang dilakukan tidak seperti yang saya bayangkan sebelumnya dimana saya membayangkan baju adat yang dipakai adalah baju hitam dengan aksesoris bulu burung berwarna panjang. Ternyata Ngarangkau dilakukan hanya dengan menggunakan aksesoris seperti:

- Bioyak : Semacam mahkota sebagai pengganti rambut orang yang sudah mati

- Ulap : Kain khas Dayak Benoa, hanya dipakai oleh wanita ketika melakukan ritual

- Gamelan : Sama seperti gamelan Jawa. bahkan menurut penuturan orang yang memiliki hajat Kuangkai, Gamelan tersebut sudah ada sejak zaman Portugis dan khusus didatangkan dari Tanah Jawa. Karena umur Gamelan yang diperkirakan sekitar 300an tahun, gamelan tersebut memiliki warna yang kusam kehitaman

- Kendang

Ngarangkau

Sambil melakukan tarian Ngarangkau, para penari menari sambil membawa gendongan yang diikat dengan selendang. Gendongan tersebut berisi tulang belulang orang yang sudah mati. Biasanya penari yang berada di paling depan membawa tempurung tengkorak, sedangkan penari-penari di belakangnya membawa sisa-sisa tulangnya. Saat berada dalam area tarian, suara sungguh berisik karena gamelan dan kendang bertalu talu diikuti dengan tarian para penari yang melangkah silang sambil mengayunkan kedua tangannya. Ritual Ngarangkau berlangsung selama kurang lebih 1 jam dan setelah berakhirnya Ngarangkau sang pawang akan kembali mendoakan arwah tanpa hentinya.

Setelah ritual Ngarangkau dilangsungkan, dimulai kembali rangkaian ritual Kuangkai selama dua bulan tersebut di luar rumah. Dengan menempati area panggung kayu yang ditinggikan rendah di situlah dilangsungkan ritual Takok. Takok merupakan bagian dari ritual Kuangkai dan diikuti oleh anak kecil hingga orang dewasa. Sepengetahuan saya dengan melihat Takok, ritual tersebut semacam perjudian dengan menggunakan dadu balok panjang yang memiliki dua warna, merah dan putih. Kegiatan ini dimainkan dengan menggunakan papan yang memiliki empat sisi dimana sang bandar akan menempati salah satu sisinya. Sebagian keuntungan dari permainan judi ini akan disumbangkan kepada sang pemilik hajat dan sisanya tentunya diambil oleh pihak yang beruntung memenangkan taruhannya. Yang membuat saya kaget ketika disini yaitu ada gadis-gadis kecil berumur 7 tahun yang ikut bermain Takok. Wow, agak ngeri sebenarnya membayangkannya namun itulah yang terjadi di depan mata saya. Dengan entengnya mereka bertaruh dengan uang dan dengan lihainya menarik taruhan jika ia telah memenangkan taruhan. Sebenarnya setelah memelototi mereka bermain selama kurang lebih 1 jam, sampai sekarang pun bahkan saya masih nelum mengerti tata cara permainan Takok ini.

Takok

Sayangnya ritual puncak dari Kuangkai tidak dapat disaksikan namun setidaknya sudah cukup banyak tradisi budaya setempat (Dayak Benoa) yang saya saksikan. Semoga di lain kesempatan bisa melihat tradisi kekayaan budaya dari Suku Dayak lainnya seperti Iban ataupun Punan.

#TanjungIsuy07122011 23.00 WITA